Tarea sesión #13: Breve reseña de lecturas:
Martín Barbero, Jesús. “El libro y los medios, crítica de la razón dualista. En: La Educación desde la Comunicación. Editorial Norma, 2001. (pp. 45-77).
Martín Barbero, Jesús y Rey, Germán. “Capítulos 2, 3, 4 y 5. En: Los Ejercicios del Ver. Editorial Gedisa, 1999. (pp. 20-48).
Introducción
A continuación se presenta una reseña de las lecturas: 1) “El libro y los medios, crítica de la razón dualista y 2) Capítulos 2, 3, 4 y 5 del libro: Los Ejercicios del Ver. Se intercalan comentarios personales y al final una reflexión.
Desarrollo
El libro y los medios, crítica de la razón dualista. Después de la lectura de este denso capítulo, me quedo con un profundo y globalizador pensamiento anotado desde el principio y en base a él ilustro con vivencias personales lo que se detalla en la lectura: “Si ya no se lee ni escribe como antes es porque tampoco se puede ver ni representar como antes”... Por si solo este enunciado encierra una gran verdad. Personalmente soy un ejemplo del antes y después, la mayor parte de mi vida de estudiante la viví y aprendí a través de libros y profesores tradicionalistas. Ya de adulta, continuando con mi actualización (como ahora en esta maestría) dependo más de otros medios tecnológicos que de los libros. Mi forma de leer y escribir ha cambiado: escribo sobre un teclado no sobre hojas de papel, con mucha frecuencia leo de una pantalla en vez de libros, intercalo con facilidad imágenes o videos con los apuntes que elaboro cuando eso hace 25 años me hubiera llevado muchos días hacerlo. Consulto más en la red que en bibliotecas. Cargo conmigo cantidades considerables de información en un pequeño dispositivo USB, cuando antes, solo podía cargar unos cuantos libros voluminosos, costosos y a menudo obsoletos de las bibliotecas públicas o escolares. En vez de recurrir a la pesada máquina de escribir, ahora es la práctica lap top con su conexión inalámbrica que hacen las maravillas de cualquier ser humano amante de estas tecnologías. ¡Y la llevo a donde quiero! Por si fuera poco, puedo oír música o ver videos a cualquier hora y lugar sin cargar conmigo el tocadiscos, los discos, la TV y la videos más las molestas conexiones (salvo las más indispensables).
Capítulo 2: Del malestar al des-orden cultural. La modernización se abstrae de su contexto de origen, lo cual lleva a reconocer que se descentraliza y se despliega por el mundo entero. El protagonismo de las tecnologías es cada día mayor y se debe a que se instala en cualquier lugar del mundo como elemento exógeno a las herencias culturales y a las demandas locales. A través de los medios, copiamos formas culturales que no nos son propias y las tomamos como si lo fueran; por ejemplo: festejos como haloween, modas, bailes, etc. desdeñando incluso, a veces, las tradiciones y cultura de nuestros ancestros que se nos transmitían de generación en generación.
Capítulo 3: La modernidad de la televisión en América Latina. En AL es en las imágenes de la TV donde la representación de la modernidad se hace cotidianamente accesible a las mayorías. Los medios masivos, en especial la TV se han convertido en poderosos agentes de una cultura-mundo; o sea, de culturas sin memoria territorial. Nos apropiamos de lenguajes y hasta de conductas provenientes de otras partes del mundo, mezclándose con las propias a veces con resultados desagradables. Por ejemplo: la pérdida del recato y el libertinaje sexual en los jóvenes que hoy la consideran “normal” cuando hace 30 años era motivo de escándalo y hasta de repudio social.
Capítulo 4: Oralidad cultural e imaginería popular. En AL, por un lado perdura la oralidad como experiencia cultural primaria de las mayorías y la visualidad tecnológica u oralidad secundaria. Esa complicidad entre oralidad y visualidad remite a la persistencia de estratos profundos de memoria y mentalidad colectiva sacados a la superficie por las bruscas alteraciones del tejido tradicional que la propia aceleración modernizadora comporta.
Capítulo 5: Diseminación del saber y nuevos modos de ver / leer. Los saberes que por siglos estuvieron limitados a adultos, hoy, gracias a la TV son accesibles a los niños que parecen tener permiso para ver guerras, escenas de sexo y otros temas antes vedados para ellos. Mientras el libro disfraza ciertos temas, la TV no admite disfraces, desenmascara conductas que los padres ocultan: que los adultos mienten, roban, matan, etc. La escuela controla la imagen, pero la TV la exalta.
Reflexión
A través de estas lecturas me doy cuenta que se torna simplista querer asumir una postura respecto a los medios tecnológicos y en especial de la TV a partir de la lectura de un solo libro o un solo capítulo de un libro. A través de este módulo y de esta maestría e ido conformando una nueva forma de ver la TV a través del estudio de la misma desde diferentes ángulos y enfoques. Ya no me parece más una caja idiota, sino una caja interesante y digna de estudio con vistas a aprovecharla en lo más posible.
martes, 30 de octubre de 2007
martes, 23 de octubre de 2007
Reseña de lecturas de Sesión #12
Tarea sesión #12: Breve reseña de lecturas:
Fuenzalida, Valerio.“Introducción”. En: Televisión Abierta y Audiencia en América Latina. (pp. 9-20). Editorial Norma, 2002.
Fuenzalida, Valerio. “Evolución de la relación entre educación y televisión”, “Las expectativas educativo-situacionales de la mujer ama de casa” y “Las expectativas educativas”. (Capítulos 1, 2 y 3),en: Expectativas educativas de las audiencias televisivas. Editorial Norma, 2005. (pp. 9-80).
A continuación se presenta una reseña de las lecturas: 1) Fuenzalida, Valerio. “Introducción”, en: Televisión Abierta y Audiencia en América Latina. (pp. 9-20). Editorial Norma, 2002. Y 2) Fuenzalida, Valerio. “Evolución de la relación entre educación y televisión”, “Las expectativas educativo-situacionales de la mujer ama de casa” y “Las formas de realización y las expectativas educativas”. (Capítulos 1, 2 y 3), en: Expectativas educativas de las audiencias televisivas. Editorial Norma, 2005. (pp. 9-80). Se intercalan comentarios y ejemplos concluyendo finalmente con una reflexión personal.
Desarrollo
Introducción. La investigación de las audiencias en TV puede verse desde tres grandes perspectivas de aproximación cuando menos: la de los cuentistas sociales, por el interés sociopolítico en la relación entre sociedad y medios masivos de comunicación; las otras dos provienen del interior de la industria televisiva misma, para reunir información acerca de las características de la audiencia para negociarla con los avisadores o para ver rating. En esta última perspectiva se identifica una relación triangular: audiencia-demandas sociales-empresa televisiva, cada una de las cuales se rige por leyes diferentes.
En el caso de la audiencia se rige por la ley de la gratificación. Por ejemplo: yo elijo que programas ver. Las demandas sociales se rigen por la ley del “deber ser”. Por ejemplo: yo decido que vea mi hijo de seis años y que no. Finalmente, la empresa televisiva ha debido tomar en cuenta a los actores anteriores y ofrecer una programación que sea aceptada por las mayorías ya que de eso depende su sobre vivencia como empresa.
Capítulo 1. Evolución de la relación entre educación y televisión. Una constante demanda social a la TV ha sido que apoye a la educación.
A finales de los 40s, se depositaron grandes expectativas en la TV abierta con relación a la educación escolar formal. Entre 1960 y 1975 creció la expectativa de lograr este apoyo en forma de tele clases formales, pero principalmente la falta de recursos termina siendo solo una recomendación al profesor. A finales de los 70s, la relación TV-educación fue evolucionando hacia la tele educación como “educación a distancia”. Hoy, una nueva fase es la educación con apoyo de Internet; mejor aún, la integración de la TV instructiva formal con Internet en línea. Un ejemplo es este curso y la maestría toda que tomamos.
Capítulo 2: Las expectativas educativo-situacionales de la mujer ama de casa. Entre las amas de casa, principalmente de clase media y baja, se identifican cuatro ciclos en su diaria actividad entre lunes y viernes: 1) La jornada más intensa inicia desde temprano y dura aproximadamente hasta las 14:00 horas, durante esta jornada trabaja en soledad, en su hogar, monitoreando el televisor. 2) Descanso postmeridiano. Más atención al TV que en la mañana, pero no total. 3) Trabajo y atención a hijos. Se prefieren programas que entretengan a los hijos. 4) Prime time. Programas en familia o bien de alta concentración. Horario para adultos. Las mujeres de estratos sociales altos prefieren la TV de entretenimiento, mientras que las amas de casa de niveles medio y bajo, la educativa debido a su menor oportunidad para salir a prepararse. Entre los programas que ofrece la TV tenemos los matinales y de servicios, las telenovelas y la exploración de la identidad femenina.
Capítulo 3: Las formas de realización y las expectativas educativas. El impacto negativo que causa la pobreza presentada en imágenes se evidencia aún entre quienes viven en esos niveles socioeconómicos, les deprime ver la fealdad de la pobreza. Con esto se confirma una vez más el peso emocional diferente de la palabra y la imagen. Por otra parte, al destacar el protagonismo social, el factor humano aparece más relevante. La ausencia del protagonismo televisivo, por ejemplo, de los campesinos, se percibe como una desvalorización ante si mismos y ante los demás. Existen cinco tipos de reportajes cada uno con diferente tratamiento formal del tema, de la presencia de la gente afectada, del rol que asume el comunicador, de los recursos narrativos y de las emociones involucradas en el relato; estos tipos de reportajes son: Informativo, de denuncia, antropológico, didáctico y agonal. Ese último es elaborado con la técnica formal de la estructura dramática.
Reflexión.
A través de estas lecturas se aprecia lo bien analizado de las audiencias televisivas y la consecuente producción de programas dando claridad en cuanto al por qué la TV tiene tanto éxito. A pesar de ello, los que queremos tener el control de lo que vemos y de lo que no, ¡lo tenemos!
Fuenzalida, Valerio.“Introducción”. En: Televisión Abierta y Audiencia en América Latina. (pp. 9-20). Editorial Norma, 2002.
Fuenzalida, Valerio. “Evolución de la relación entre educación y televisión”, “Las expectativas educativo-situacionales de la mujer ama de casa” y “Las expectativas educativas”. (Capítulos 1, 2 y 3),en: Expectativas educativas de las audiencias televisivas. Editorial Norma, 2005. (pp. 9-80).
A continuación se presenta una reseña de las lecturas: 1) Fuenzalida, Valerio. “Introducción”, en: Televisión Abierta y Audiencia en América Latina. (pp. 9-20). Editorial Norma, 2002. Y 2) Fuenzalida, Valerio. “Evolución de la relación entre educación y televisión”, “Las expectativas educativo-situacionales de la mujer ama de casa” y “Las formas de realización y las expectativas educativas”. (Capítulos 1, 2 y 3), en: Expectativas educativas de las audiencias televisivas. Editorial Norma, 2005. (pp. 9-80). Se intercalan comentarios y ejemplos concluyendo finalmente con una reflexión personal.
Desarrollo
Introducción. La investigación de las audiencias en TV puede verse desde tres grandes perspectivas de aproximación cuando menos: la de los cuentistas sociales, por el interés sociopolítico en la relación entre sociedad y medios masivos de comunicación; las otras dos provienen del interior de la industria televisiva misma, para reunir información acerca de las características de la audiencia para negociarla con los avisadores o para ver rating. En esta última perspectiva se identifica una relación triangular: audiencia-demandas sociales-empresa televisiva, cada una de las cuales se rige por leyes diferentes.
En el caso de la audiencia se rige por la ley de la gratificación. Por ejemplo: yo elijo que programas ver. Las demandas sociales se rigen por la ley del “deber ser”. Por ejemplo: yo decido que vea mi hijo de seis años y que no. Finalmente, la empresa televisiva ha debido tomar en cuenta a los actores anteriores y ofrecer una programación que sea aceptada por las mayorías ya que de eso depende su sobre vivencia como empresa.
Capítulo 1. Evolución de la relación entre educación y televisión. Una constante demanda social a la TV ha sido que apoye a la educación.
A finales de los 40s, se depositaron grandes expectativas en la TV abierta con relación a la educación escolar formal. Entre 1960 y 1975 creció la expectativa de lograr este apoyo en forma de tele clases formales, pero principalmente la falta de recursos termina siendo solo una recomendación al profesor. A finales de los 70s, la relación TV-educación fue evolucionando hacia la tele educación como “educación a distancia”. Hoy, una nueva fase es la educación con apoyo de Internet; mejor aún, la integración de la TV instructiva formal con Internet en línea. Un ejemplo es este curso y la maestría toda que tomamos.
Capítulo 2: Las expectativas educativo-situacionales de la mujer ama de casa. Entre las amas de casa, principalmente de clase media y baja, se identifican cuatro ciclos en su diaria actividad entre lunes y viernes: 1) La jornada más intensa inicia desde temprano y dura aproximadamente hasta las 14:00 horas, durante esta jornada trabaja en soledad, en su hogar, monitoreando el televisor. 2) Descanso postmeridiano. Más atención al TV que en la mañana, pero no total. 3) Trabajo y atención a hijos. Se prefieren programas que entretengan a los hijos. 4) Prime time. Programas en familia o bien de alta concentración. Horario para adultos. Las mujeres de estratos sociales altos prefieren la TV de entretenimiento, mientras que las amas de casa de niveles medio y bajo, la educativa debido a su menor oportunidad para salir a prepararse. Entre los programas que ofrece la TV tenemos los matinales y de servicios, las telenovelas y la exploración de la identidad femenina.
Capítulo 3: Las formas de realización y las expectativas educativas. El impacto negativo que causa la pobreza presentada en imágenes se evidencia aún entre quienes viven en esos niveles socioeconómicos, les deprime ver la fealdad de la pobreza. Con esto se confirma una vez más el peso emocional diferente de la palabra y la imagen. Por otra parte, al destacar el protagonismo social, el factor humano aparece más relevante. La ausencia del protagonismo televisivo, por ejemplo, de los campesinos, se percibe como una desvalorización ante si mismos y ante los demás. Existen cinco tipos de reportajes cada uno con diferente tratamiento formal del tema, de la presencia de la gente afectada, del rol que asume el comunicador, de los recursos narrativos y de las emociones involucradas en el relato; estos tipos de reportajes son: Informativo, de denuncia, antropológico, didáctico y agonal. Ese último es elaborado con la técnica formal de la estructura dramática.
Reflexión.
A través de estas lecturas se aprecia lo bien analizado de las audiencias televisivas y la consecuente producción de programas dando claridad en cuanto al por qué la TV tiene tanto éxito. A pesar de ello, los que queremos tener el control de lo que vemos y de lo que no, ¡lo tenemos!
martes, 16 de octubre de 2007
Reseñas de lecturas de la sesión #11
Tarea sesión #11: Breve reseña de lecturas:Pérez Tornero, José Manuel.
“Introducción” y “Las escuelas y la enseñanza en la sociedad de la información”. En: Comunicación y educación en la sociedad de la información. Paidós, 2000. (pp. 17-57).
Fecha: 16 de Octubre de 2007
“Introducción” y “Las escuelas y la enseñanza en la sociedad de la información”
A continuación se presenta una reseña de las lecturas: . “Introducción” y “Las escuelas y la enseñanza en la sociedad de la información”. Se intercalan comentarios y ejemplos concluyendo finalmente con una reflexión personal.
Desarrollo
Introducción.
Al pasar del siglo XX al XXI, también surge una reducción del contacto físico entre las personas, desarrollándose en cambio la comunicación mediática. Con este fenómeno, las instituciones, las personas y sus relaciones, las identidades y los grupos también tienden a transformarse; aunque solo el tiempo nos dirá las consecuencias de dichas transformaciones.
Durante el siglo XX, hubo etapas de desarrollo social que marcaron la vida cotidiana, la cultura, la educación y la economía. La mayor parte de la segunda mitad del siglo XX se vivió un salto de una cultura local a una “cultura de masas”, misma que marcó ideologías, relaciones sociales y hasta la educación.
La cultura de masas tenía similitudes y diferencias en el mundo capitalista y el comunista. Tenían en común: la creación de públicos grandes y dispersos; centralización de los medios de comunicación; el control y regulación de la creación cultural, etc. Pero desde el punto de vista de las libertades y de los principios de generación del imaginario social, sus desarrollos fueron muy diferentes. Mientras el comunismo fomentaba el privilegio de la colectividad sobre la individualidad, el capitalismo hacía lo opuesto. Proveniente de los E. U. el esquema cultural bautizado como “cultura de la victoria” inspirada entre otras historias, por la del hombre blanco que se impone a los indios, la del ejército norteamericano que triunfa sobre los nazis, etc. Poco a poco se fue desarrollando, producto de esta cultura de masas, otra cultura denominada la “cultura del yo”. Desafortunadamente, se ha extendido como una enfermedad que nos afecta a todos ese insano “yoyísmo” que nos lleva a ver con indiferencia lo que de malo le ocurre a otros, por ejemplo: países en guerra, condenas de muerte, secuestros, ejecuciones, torturas, asaltos, etc. y mientras no nos ocurra a nosotros lo vemos como algo lejano, como noticia para el desayuno o la hora del café, pero cuando nos ocurre a nosotros nos lastima que no le importe a otros.
El medio de masas por excelencia ha sido la TV, aunque ha ido modificándose; los programas y la programación han variado, actualmente el tele espectador tiene mayor margen de selección. Ya no es más un apéndice de la TV todopoderosa y centralizada, sino un tele espectador que empieza a operar a su gusto la instrumentalización personal de la TV. Afortunadamente, empezamos a tener “el control en nuestras manos”.
En general, la cultura de masas representa el triunfo de la comercialización sobre otros aspectos de la vida. Significa la búsqueda del máximo beneficio, aprovechando al máximo las posibilidades de la producción en serie. En la cual, la mayoría de seres humanos participamos como mano de obra barata y sustituíble.
En los últimos años del siglo XX, TV más Internet, llegaron a generar el fenómeno de la multimediatización, la cual es fruto de la integración del sistema clásico de medios con las telecomunicaciones de la informática, generando lo que hoy en día ha dado en llamarse “sociedad-red”.
Es de esperar que la TV del futuro, con apoyo de las tecnologías actuales, se convierta en un dispositivo de consumo individual de medios, donde el sujeto decida su propia programación aprovechando las nuevas características del escenario televisivo futuro.
Las consecuencias para el sistema educativo-cultural son de esperar, de hecho algunas de éstas ya se están dando: de la centralización a la dispersión en cuanto a la difusión y control de la información y la educación; de la rigidez a la flexibilidad de programas educativos; de modelos difusionistas a modelos interaccionistas y constructivistas; de estandarización a personalización de productos e itinerarios educativos; etc.
Reflexión
Los medios de comunicación, las NTICs y en especial la TV nos han “sometido” a sus programas y programaciones, nos han “pintado el mundo” a su antojo, pero finalmente con sus propios dispositivos se acerca cada vez más la posibilidad de revelarnos y tomar de ellos lo que nos interese realmente.
Las escuelas y la enseñanza en la sociedad de la información.
El fin del siglo XX situó a las escuelas y a la enseñanza en general en medio de una gran explosión de la comunicación audiovisual, pero también delante de un nuevo escenario social. En conjunto, en medio de un brusco y profundo cambio de circunstancias.
Sin embargo, la renovación tecnológica en la educación es pobre y lenta en países desarrollados y muy escasa en los países no desarrollados. En contraparte, si la escuela cierra sus puertas a la incorporación de nuevas tecnologías, éstas entran por la ventana dado que la mayoría de los estudiantes viven en un entorno cada vez más determinado por estas tecnologías. Esto es muy cierto, ya que si bien en la escuela donde trabajo “se presume” de tecnologías en el aula, la realidad es que no hay un equipo realmente completo para transmitir siquiera una película, mucho menos para contar con Internet en el aula, aún en casos en que el docente lleve su lap top con tarjeta para Internet inalámbrico debido a que constantemente falla la conexión.
Durante siglos las escuelas e instituciones de enseñanza fueron lugares que gozaban de hegemonía y donde se enseñaba primordialmente la lectura y la escritura. El modelo de escuela que hoy conocemos es prácticamente el fundado en Mesopotamia (3100 aC), luego Platón y Aristóteles fundaron un sistema de educación centrado en una metodología racionalista y en una lógica deductiva, que predominó los siguientes dos milenios. Luego con la revolución industrial, con madres y padres cubriendo agotadoras jornadas laborales se extendió el papel de la educación y el papel de la escuela. Con la aparición de la imprenta y del telégrafo, da lugar a la prensa y al periodismo, surge la radio, el cine la TV, la telemática hasta Internet con lo cual surgen nuevos paradigmas educativos conocidos porque los estamos viviendo y participando mal que bien de ellos.
Con la aparición de la sociedad de la información, el conocimiento ya no es exclusivo dentro de los muros de la escuela, sino que se diversifica en sus fuentes. La escuela tradicional pierde su control casi monopólico en la tarea de educar. En pocas palabras: la escuela ha perdido el poder que le había conferido el sistema social tradicional y esto se debe a que parece estar fuera del contexto de los cambios sociales que la rodean.
La escuela vive crisis en los curricula escolares, en el lenguaje, en los recursos técnicos, en el modelo de valores y del sistema de socialidad, asimismo, crisis de gestión.
Como respuesta ante los cambios en la escuela tenemos el “reformismo optimista” y el “reformismo pesimista”. También tenemos el “tradicionalismo pesimista” que consideran como una pérdida irreparable el desplazamiento de los sistemas educativos tradicionales. Aún hay más con los “antirreformistas apocalípticos” que consideran como una invasión programada del sistema capitalista para ocupar y regir los espacios educativos.
Hoy en día, entre los retos de la educación que se presentan casi universalmente en forma de: apertura sistemática de las escuelas a nuevas fuentes de saber, la conversión de las escuelas en espacios de exploración; de descubrimiento y de invención; la participación de la comunidad en la educación; la aceptación de la necesidad de potenciar el tipo de alfabetización propio de la sociedad de la información; la renovación tecnológica de la escuela; la redefinición del rol de profesores, así como del Estado en la educación; la aceptación del principio de la educación a lo largo de la vida ; y la implicación de las escuelas en el mundo práctico. Según desde el punto de vista que se mire, pudiera parecer que la escuela se ha quedado atrás en la tarea de enseñar, pero revisando minuciosamente sus cambios, es de valorar que los ha habido y serios, en su lucha por mantener su primacía en cuanto al papel educativo.
La enseñanza y la educación se tienen que transformar tanto en lo intelectual como en lo práctico. Desde su filosofía, principios y lenguaje con los que trabaja, hasta sus instrumentos, infraestructura, reglas y normas. Ahora que, la pregunta que queda en el aire es: ¿cómo hacer compatible un sistema de transformación educativa de la sociedad dentro de un sistema económico dominado por el productivismo y el mercantilismo a escala global?
Reflexión
Así como los seres humanos hemos tenido la inspiración, la capacidad y hasta el atrevimiento de llegar hasta donde hemos llegado con el desarrollo de NTICs, sin duda seremos capaces también de responder con acciones adecuadas a la compatibilidad que se requiere y que aparentemente no se le ve salida.
“Introducción” y “Las escuelas y la enseñanza en la sociedad de la información”. En: Comunicación y educación en la sociedad de la información. Paidós, 2000. (pp. 17-57).
Fecha: 16 de Octubre de 2007
“Introducción” y “Las escuelas y la enseñanza en la sociedad de la información”
A continuación se presenta una reseña de las lecturas: . “Introducción” y “Las escuelas y la enseñanza en la sociedad de la información”. Se intercalan comentarios y ejemplos concluyendo finalmente con una reflexión personal.
Desarrollo
Introducción.
Al pasar del siglo XX al XXI, también surge una reducción del contacto físico entre las personas, desarrollándose en cambio la comunicación mediática. Con este fenómeno, las instituciones, las personas y sus relaciones, las identidades y los grupos también tienden a transformarse; aunque solo el tiempo nos dirá las consecuencias de dichas transformaciones.
Durante el siglo XX, hubo etapas de desarrollo social que marcaron la vida cotidiana, la cultura, la educación y la economía. La mayor parte de la segunda mitad del siglo XX se vivió un salto de una cultura local a una “cultura de masas”, misma que marcó ideologías, relaciones sociales y hasta la educación.
La cultura de masas tenía similitudes y diferencias en el mundo capitalista y el comunista. Tenían en común: la creación de públicos grandes y dispersos; centralización de los medios de comunicación; el control y regulación de la creación cultural, etc. Pero desde el punto de vista de las libertades y de los principios de generación del imaginario social, sus desarrollos fueron muy diferentes. Mientras el comunismo fomentaba el privilegio de la colectividad sobre la individualidad, el capitalismo hacía lo opuesto. Proveniente de los E. U. el esquema cultural bautizado como “cultura de la victoria” inspirada entre otras historias, por la del hombre blanco que se impone a los indios, la del ejército norteamericano que triunfa sobre los nazis, etc. Poco a poco se fue desarrollando, producto de esta cultura de masas, otra cultura denominada la “cultura del yo”. Desafortunadamente, se ha extendido como una enfermedad que nos afecta a todos ese insano “yoyísmo” que nos lleva a ver con indiferencia lo que de malo le ocurre a otros, por ejemplo: países en guerra, condenas de muerte, secuestros, ejecuciones, torturas, asaltos, etc. y mientras no nos ocurra a nosotros lo vemos como algo lejano, como noticia para el desayuno o la hora del café, pero cuando nos ocurre a nosotros nos lastima que no le importe a otros.
El medio de masas por excelencia ha sido la TV, aunque ha ido modificándose; los programas y la programación han variado, actualmente el tele espectador tiene mayor margen de selección. Ya no es más un apéndice de la TV todopoderosa y centralizada, sino un tele espectador que empieza a operar a su gusto la instrumentalización personal de la TV. Afortunadamente, empezamos a tener “el control en nuestras manos”.
En general, la cultura de masas representa el triunfo de la comercialización sobre otros aspectos de la vida. Significa la búsqueda del máximo beneficio, aprovechando al máximo las posibilidades de la producción en serie. En la cual, la mayoría de seres humanos participamos como mano de obra barata y sustituíble.
En los últimos años del siglo XX, TV más Internet, llegaron a generar el fenómeno de la multimediatización, la cual es fruto de la integración del sistema clásico de medios con las telecomunicaciones de la informática, generando lo que hoy en día ha dado en llamarse “sociedad-red”.
Es de esperar que la TV del futuro, con apoyo de las tecnologías actuales, se convierta en un dispositivo de consumo individual de medios, donde el sujeto decida su propia programación aprovechando las nuevas características del escenario televisivo futuro.
Las consecuencias para el sistema educativo-cultural son de esperar, de hecho algunas de éstas ya se están dando: de la centralización a la dispersión en cuanto a la difusión y control de la información y la educación; de la rigidez a la flexibilidad de programas educativos; de modelos difusionistas a modelos interaccionistas y constructivistas; de estandarización a personalización de productos e itinerarios educativos; etc.
Reflexión
Los medios de comunicación, las NTICs y en especial la TV nos han “sometido” a sus programas y programaciones, nos han “pintado el mundo” a su antojo, pero finalmente con sus propios dispositivos se acerca cada vez más la posibilidad de revelarnos y tomar de ellos lo que nos interese realmente.
Las escuelas y la enseñanza en la sociedad de la información.
El fin del siglo XX situó a las escuelas y a la enseñanza en general en medio de una gran explosión de la comunicación audiovisual, pero también delante de un nuevo escenario social. En conjunto, en medio de un brusco y profundo cambio de circunstancias.
Sin embargo, la renovación tecnológica en la educación es pobre y lenta en países desarrollados y muy escasa en los países no desarrollados. En contraparte, si la escuela cierra sus puertas a la incorporación de nuevas tecnologías, éstas entran por la ventana dado que la mayoría de los estudiantes viven en un entorno cada vez más determinado por estas tecnologías. Esto es muy cierto, ya que si bien en la escuela donde trabajo “se presume” de tecnologías en el aula, la realidad es que no hay un equipo realmente completo para transmitir siquiera una película, mucho menos para contar con Internet en el aula, aún en casos en que el docente lleve su lap top con tarjeta para Internet inalámbrico debido a que constantemente falla la conexión.
Durante siglos las escuelas e instituciones de enseñanza fueron lugares que gozaban de hegemonía y donde se enseñaba primordialmente la lectura y la escritura. El modelo de escuela que hoy conocemos es prácticamente el fundado en Mesopotamia (3100 aC), luego Platón y Aristóteles fundaron un sistema de educación centrado en una metodología racionalista y en una lógica deductiva, que predominó los siguientes dos milenios. Luego con la revolución industrial, con madres y padres cubriendo agotadoras jornadas laborales se extendió el papel de la educación y el papel de la escuela. Con la aparición de la imprenta y del telégrafo, da lugar a la prensa y al periodismo, surge la radio, el cine la TV, la telemática hasta Internet con lo cual surgen nuevos paradigmas educativos conocidos porque los estamos viviendo y participando mal que bien de ellos.
Con la aparición de la sociedad de la información, el conocimiento ya no es exclusivo dentro de los muros de la escuela, sino que se diversifica en sus fuentes. La escuela tradicional pierde su control casi monopólico en la tarea de educar. En pocas palabras: la escuela ha perdido el poder que le había conferido el sistema social tradicional y esto se debe a que parece estar fuera del contexto de los cambios sociales que la rodean.
La escuela vive crisis en los curricula escolares, en el lenguaje, en los recursos técnicos, en el modelo de valores y del sistema de socialidad, asimismo, crisis de gestión.
Como respuesta ante los cambios en la escuela tenemos el “reformismo optimista” y el “reformismo pesimista”. También tenemos el “tradicionalismo pesimista” que consideran como una pérdida irreparable el desplazamiento de los sistemas educativos tradicionales. Aún hay más con los “antirreformistas apocalípticos” que consideran como una invasión programada del sistema capitalista para ocupar y regir los espacios educativos.
Hoy en día, entre los retos de la educación que se presentan casi universalmente en forma de: apertura sistemática de las escuelas a nuevas fuentes de saber, la conversión de las escuelas en espacios de exploración; de descubrimiento y de invención; la participación de la comunidad en la educación; la aceptación de la necesidad de potenciar el tipo de alfabetización propio de la sociedad de la información; la renovación tecnológica de la escuela; la redefinición del rol de profesores, así como del Estado en la educación; la aceptación del principio de la educación a lo largo de la vida ; y la implicación de las escuelas en el mundo práctico. Según desde el punto de vista que se mire, pudiera parecer que la escuela se ha quedado atrás en la tarea de enseñar, pero revisando minuciosamente sus cambios, es de valorar que los ha habido y serios, en su lucha por mantener su primacía en cuanto al papel educativo.
La enseñanza y la educación se tienen que transformar tanto en lo intelectual como en lo práctico. Desde su filosofía, principios y lenguaje con los que trabaja, hasta sus instrumentos, infraestructura, reglas y normas. Ahora que, la pregunta que queda en el aire es: ¿cómo hacer compatible un sistema de transformación educativa de la sociedad dentro de un sistema económico dominado por el productivismo y el mercantilismo a escala global?
Reflexión
Así como los seres humanos hemos tenido la inspiración, la capacidad y hasta el atrevimiento de llegar hasta donde hemos llegado con el desarrollo de NTICs, sin duda seremos capaces también de responder con acciones adecuadas a la compatibilidad que se requiere y que aparentemente no se le ve salida.
martes, 9 de octubre de 2007
Reseñas de lecturas. Sesión #10.
Tarea sesión #10: Breve reseña de lecturas:
Orozco, Guillermo. “Escuela y Televisión. Hacia una alianza por nuevos motivos”. (Capítulo 10) en: Televisión y audiencias, un enfoque cualitativo. Ediciones de la Torre ∕ Universidad Iberoamericana, 1996. (pp.159-178).
Rincón, Omar. “Introducción”,”El encanto audiovisual” y “El ambiente televisión” en Televisión, video y subjetividad, Editorial Norma, 2002. (pp. 9-57). Parte 1 y 2.
Fecha: 9 de Octubre de 2007
Escuela y Televisión. Hacia una alianza por nuevos motivos
Introducción
A continuación se presenta una reseña de la lectura: “Escuela y Televisión. Hacia una alianza por nuevos motivos”. Se intercalan comentarios y ejemplos concluyendo finalmente con una reflexión personal.
Desarrollo
En la mayoría de los países, los estudiantes pasan más tiempo frente a la TV que frente a un pizarrón. La TV resulta más atractiva y gana cada vez más espacios frente a una escuela que se devalúa. En algunos países ha entrado a competir con las horas de ver TV, el uso múltiple de la computadora, los videojuegos y el correo electrónico, lo cual ha dado en llamarse “síndrome moderno de los multimedia” o “convergencia video tecnológica” aunque finalmente ambas coexisten en una cierta estabilidad.
El desafío contemporáneo de la TV a la escuela y a la sociedad en general es que ninguna democracia puede constituirse o llegar a buen fin si no pone bajo control a la TV. Una muestra reciente de ello fue la reforma a la ley electoral que regula la publicidad en los medios, especialmente en la TV.
La TV provoca resultados no deseables que incluso escapan al control de los televidentes. Entre estos resultados tenemos: aumento en la inducción al consumismo innecesario, trivialización de la conducta humana, tendencia a la violencia, racismo, discriminación, etc. En general, la manipulación del conocimiento frente a sus audiencias. Como padres, profesores y consumidores, damos cuenta de ello.
Observando un poco más detalladamente, los estudiantes que ven TV en exceso muestran algunos de los siguientes efectos: no solo pierden tiempo al ver TV que podrían utilizar leyendo, sino que se aburren en la escuela porque les atrae más el formato de la TV, tanto en lo que “les enseña” como en las conductas que de ahí observan y luego reproducen, aprendiendo situaciones erróneas, etc. Recuerdo que durante una clase, mientras abordábamos el tema de la transformación de masa a energía y viceversa, al citar a Albert Einstein y su ecuación E = m C2 un estudiante nos comenta emocionado que vio en TV una película titulada “El joven Einstein” donde lo exhiben como el descubridor de la espuma de la cerveza, como novio de Marie Curie, que estuvo internado en un manicomio junto con otros famosos científicos. Sorprendida le doy mi punto de vista al respecto, enfatizando que la película en cuestión distorsiona la realidad para hacerla comercial ya que ninguna de las tres citas hechas por el alumno y vistas en la película son ciertas. Incluso les invito a investigar mis sospechas de que Madame Curie no era de las simpatías personales de Einstein.
Es cierto que se requiere hacer a la TV aliada de la escuela -ya lo decía Dewey- porque si los estudiantes le dedican tanto tiempo algún atractivo ha de tener y debe aprovecharse. Obviamente, debe mediar un análisis sobre qué utilizar de la misma (alianza de la eficiencia) y sobre qué alertar al estudiante (alianza de la defensa) para que sea crítico de la programación que se le presenta.
Finalmente y pensando en un nuevo escenario escuela-TV, más que defenderse de ella, deberíamos iniciar su rescate. Pero, ¿cómo rescatar algo que pertenece a la teleudiencia, pero que no la refleja...? Esta, sin duda, es una de las preguntas claves que deben inspirar el trabajo de los educadores para los medios. Asimismo, para lograr una nueva alianza de la escuela con la TV, se requiere que la primera esté dispuesta a hacer cambios sustanciales en sus enfoques, que deje de considerarse la única institución educativa y pase a ser una institución educativa más; eso si, manteniéndose como una opción necesaria e imprescindible para las nuevas generaciones y permanente revisora del aprendizaje realizado por el estudiante en otras instituciones y escenarios sociales en los que participa. La pedagogía concreta que debería impulsarse desde la escuela debería ser una “pedagogía de la representación” para coexistir en un escenario cada vez más globalizado y donde la TV desempeña un papel preponderante.
Reflexión
No es sano entregarse a la TV como un medio educativo en las condiciones en que se desarrolla actualmente, pero tampoco es inteligente satanizarla. Debe rescatarse lo que de bueno tiene y seguir pugnando por su transformación en beneficio de las audiencias.
“Introducción”, “El encanto audiovisual” y “El ambiente televisión”
A continuación se presenta una reseña de la lectura de varios capítulos: “Introducción”,”El encanto audiovisual” y “El ambiente televisión” del libro: “Televisión, video y subjetividad” de Omar Rincón. Se intercalan comentarios y ejemplos concluyendo finalmente con una reflexión personal.
Desarrollo
Introducción. En general, ser hijo de la tele -para el autor- es, perderse en la imagen y sonido, perderse en ella y encontrarse con ella; las culturas audiovisuales que nos produce y las sensibilidades para imaginar lo diferente a través de las imágenes, nos hacen transportarnos a otras realidades.
Capítulo I: El encanto audiovisual. Algunas evidencias del por qué se sobre determina la imagen en el paisaje simbólico contemporáneo, son: 1) porque dominan y determinan la cultura popular, 2) la TV determina las formas de interpretar el mundo y determina las formas de ver socialmente aceptadas. 3) El ojo está en el centro de la percepción. 4) la imagen es una sofisticada forma de construcción del pensamiento que hace posible el desarrollo de las ciencias. 5) En el presente se ha aprendido a convivir con las imágenes, a pensar y construir con ellas. 6) La imagen es un vehículo para la imaginación, para comprenderlas hay que dejarse habitar por ellas.
La comunicación audiovisual en la actualidad, se ha confirmado con el éxito del cine, la TV y el video. A través de máquinas semióticas se nos representa el mundo, real y no, se nos inculcan ideologías, etc.
Algunas características del cine, TV y video que llaman mi atención, son las siguientes: por su forma de verse, el cine nos permite adentrarnos en otro mundo, otras vidas y otras historias; la TV nos permite ver sin evadirnos de la realidad, en medio de la velocidad y la rutina; mientras que el video es una experiencia mística, ya no se ve solo con el ojo, sino con lamente, el espíritu y la conciencia. En general, la tríada cine-TV-video enriquecen las experiencias vitales y permiten fabular la existencia. Aunque la TV es el medio más potente por su accesibilidad en público o en privado y en cierta manera incluye parte del cine y del video.
Capítulo 2: El ambiente televisión. Para muchas personas la vida sin la TV sería aburrida, para otros es el peor mal que le ha venido al mundo; hay argumentos en uno y otro sentido, pero en ambos se acepta su gran influencia. Si dejamos de ver a la TV como un problema y la vemos como un dispositivo comunicativo que hay que comprender para explicarlo, podríamos darle su justo sentido.
La TV es un agente socializador, ya que después de dormir, trabajar o estudiar, ver TV es lo que más hace la gente, así que a través de ella se aprenden comportamientos, valores, actitudes y conductas, etc. Cubre los vacíos que dejan otras instituciones como la familia, la religión, la escuela o la tradición.
La TV también es un lugar para la política y para lo educativo. A través de ella se comunican gobiernos y ciudadanos, políticos y candidatos; se convierte en educativa a través del diseño de material didáctico y como escuela abierta.
La TV es una industria o negocio cuya prioridad es vender. El gancho para mantener atenta a la audiencia-clientela son los diversos programas de entretenimiento que tan bien conocemos y que son exitosos por la forma de contar las historias, mitos, leyendas y fábulas que nos presenta.
La TV es poder porque influye en las relaciones, conversaciones, actitudes y símbolos cotidianos. El poder lo ejercen los dueños, el gobierno, los industriales y los periodistas. A los ciudadanos solo nos queda el poder de decidir que ver, como ver y usar lo que vemos. La ética debería ser una práctica y un imperativo para quienes “hacen TV”, los ciudadanos y en especial los padres y maestros deberíamos tomar más en serio a esta caja negra en bien de nuestros hijos y alumnos.
Reflexión
Si bien es cierto que la TV tiene su encanto, debemos tener presente que la TV es un negocio y su programación es básicamente un pretexto para mantenernos frente a ella. No se trata de decir que es mala o buena, simplemente que es bueno o malo el uso desmedido y no selectivo que hagamos de su programación. La educación para los medios y en especial para la TV, puede cambiar nuestra relación con este dispositivo de comunicación a nuestro favor.
Orozco, Guillermo. “Escuela y Televisión. Hacia una alianza por nuevos motivos”. (Capítulo 10) en: Televisión y audiencias, un enfoque cualitativo. Ediciones de la Torre ∕ Universidad Iberoamericana, 1996. (pp.159-178).
Rincón, Omar. “Introducción”,”El encanto audiovisual” y “El ambiente televisión” en Televisión, video y subjetividad, Editorial Norma, 2002. (pp. 9-57). Parte 1 y 2.
Fecha: 9 de Octubre de 2007
Escuela y Televisión. Hacia una alianza por nuevos motivos
Introducción
A continuación se presenta una reseña de la lectura: “Escuela y Televisión. Hacia una alianza por nuevos motivos”. Se intercalan comentarios y ejemplos concluyendo finalmente con una reflexión personal.
Desarrollo
En la mayoría de los países, los estudiantes pasan más tiempo frente a la TV que frente a un pizarrón. La TV resulta más atractiva y gana cada vez más espacios frente a una escuela que se devalúa. En algunos países ha entrado a competir con las horas de ver TV, el uso múltiple de la computadora, los videojuegos y el correo electrónico, lo cual ha dado en llamarse “síndrome moderno de los multimedia” o “convergencia video tecnológica” aunque finalmente ambas coexisten en una cierta estabilidad.
El desafío contemporáneo de la TV a la escuela y a la sociedad en general es que ninguna democracia puede constituirse o llegar a buen fin si no pone bajo control a la TV. Una muestra reciente de ello fue la reforma a la ley electoral que regula la publicidad en los medios, especialmente en la TV.
La TV provoca resultados no deseables que incluso escapan al control de los televidentes. Entre estos resultados tenemos: aumento en la inducción al consumismo innecesario, trivialización de la conducta humana, tendencia a la violencia, racismo, discriminación, etc. En general, la manipulación del conocimiento frente a sus audiencias. Como padres, profesores y consumidores, damos cuenta de ello.
Observando un poco más detalladamente, los estudiantes que ven TV en exceso muestran algunos de los siguientes efectos: no solo pierden tiempo al ver TV que podrían utilizar leyendo, sino que se aburren en la escuela porque les atrae más el formato de la TV, tanto en lo que “les enseña” como en las conductas que de ahí observan y luego reproducen, aprendiendo situaciones erróneas, etc. Recuerdo que durante una clase, mientras abordábamos el tema de la transformación de masa a energía y viceversa, al citar a Albert Einstein y su ecuación E = m C2 un estudiante nos comenta emocionado que vio en TV una película titulada “El joven Einstein” donde lo exhiben como el descubridor de la espuma de la cerveza, como novio de Marie Curie, que estuvo internado en un manicomio junto con otros famosos científicos. Sorprendida le doy mi punto de vista al respecto, enfatizando que la película en cuestión distorsiona la realidad para hacerla comercial ya que ninguna de las tres citas hechas por el alumno y vistas en la película son ciertas. Incluso les invito a investigar mis sospechas de que Madame Curie no era de las simpatías personales de Einstein.
Es cierto que se requiere hacer a la TV aliada de la escuela -ya lo decía Dewey- porque si los estudiantes le dedican tanto tiempo algún atractivo ha de tener y debe aprovecharse. Obviamente, debe mediar un análisis sobre qué utilizar de la misma (alianza de la eficiencia) y sobre qué alertar al estudiante (alianza de la defensa) para que sea crítico de la programación que se le presenta.
Finalmente y pensando en un nuevo escenario escuela-TV, más que defenderse de ella, deberíamos iniciar su rescate. Pero, ¿cómo rescatar algo que pertenece a la teleudiencia, pero que no la refleja...? Esta, sin duda, es una de las preguntas claves que deben inspirar el trabajo de los educadores para los medios. Asimismo, para lograr una nueva alianza de la escuela con la TV, se requiere que la primera esté dispuesta a hacer cambios sustanciales en sus enfoques, que deje de considerarse la única institución educativa y pase a ser una institución educativa más; eso si, manteniéndose como una opción necesaria e imprescindible para las nuevas generaciones y permanente revisora del aprendizaje realizado por el estudiante en otras instituciones y escenarios sociales en los que participa. La pedagogía concreta que debería impulsarse desde la escuela debería ser una “pedagogía de la representación” para coexistir en un escenario cada vez más globalizado y donde la TV desempeña un papel preponderante.
Reflexión
No es sano entregarse a la TV como un medio educativo en las condiciones en que se desarrolla actualmente, pero tampoco es inteligente satanizarla. Debe rescatarse lo que de bueno tiene y seguir pugnando por su transformación en beneficio de las audiencias.
“Introducción”, “El encanto audiovisual” y “El ambiente televisión”
A continuación se presenta una reseña de la lectura de varios capítulos: “Introducción”,”El encanto audiovisual” y “El ambiente televisión” del libro: “Televisión, video y subjetividad” de Omar Rincón. Se intercalan comentarios y ejemplos concluyendo finalmente con una reflexión personal.
Desarrollo
Introducción. En general, ser hijo de la tele -para el autor- es, perderse en la imagen y sonido, perderse en ella y encontrarse con ella; las culturas audiovisuales que nos produce y las sensibilidades para imaginar lo diferente a través de las imágenes, nos hacen transportarnos a otras realidades.
Capítulo I: El encanto audiovisual. Algunas evidencias del por qué se sobre determina la imagen en el paisaje simbólico contemporáneo, son: 1) porque dominan y determinan la cultura popular, 2) la TV determina las formas de interpretar el mundo y determina las formas de ver socialmente aceptadas. 3) El ojo está en el centro de la percepción. 4) la imagen es una sofisticada forma de construcción del pensamiento que hace posible el desarrollo de las ciencias. 5) En el presente se ha aprendido a convivir con las imágenes, a pensar y construir con ellas. 6) La imagen es un vehículo para la imaginación, para comprenderlas hay que dejarse habitar por ellas.
La comunicación audiovisual en la actualidad, se ha confirmado con el éxito del cine, la TV y el video. A través de máquinas semióticas se nos representa el mundo, real y no, se nos inculcan ideologías, etc.
Algunas características del cine, TV y video que llaman mi atención, son las siguientes: por su forma de verse, el cine nos permite adentrarnos en otro mundo, otras vidas y otras historias; la TV nos permite ver sin evadirnos de la realidad, en medio de la velocidad y la rutina; mientras que el video es una experiencia mística, ya no se ve solo con el ojo, sino con lamente, el espíritu y la conciencia. En general, la tríada cine-TV-video enriquecen las experiencias vitales y permiten fabular la existencia. Aunque la TV es el medio más potente por su accesibilidad en público o en privado y en cierta manera incluye parte del cine y del video.
Capítulo 2: El ambiente televisión. Para muchas personas la vida sin la TV sería aburrida, para otros es el peor mal que le ha venido al mundo; hay argumentos en uno y otro sentido, pero en ambos se acepta su gran influencia. Si dejamos de ver a la TV como un problema y la vemos como un dispositivo comunicativo que hay que comprender para explicarlo, podríamos darle su justo sentido.
La TV es un agente socializador, ya que después de dormir, trabajar o estudiar, ver TV es lo que más hace la gente, así que a través de ella se aprenden comportamientos, valores, actitudes y conductas, etc. Cubre los vacíos que dejan otras instituciones como la familia, la religión, la escuela o la tradición.
La TV también es un lugar para la política y para lo educativo. A través de ella se comunican gobiernos y ciudadanos, políticos y candidatos; se convierte en educativa a través del diseño de material didáctico y como escuela abierta.
La TV es una industria o negocio cuya prioridad es vender. El gancho para mantener atenta a la audiencia-clientela son los diversos programas de entretenimiento que tan bien conocemos y que son exitosos por la forma de contar las historias, mitos, leyendas y fábulas que nos presenta.
La TV es poder porque influye en las relaciones, conversaciones, actitudes y símbolos cotidianos. El poder lo ejercen los dueños, el gobierno, los industriales y los periodistas. A los ciudadanos solo nos queda el poder de decidir que ver, como ver y usar lo que vemos. La ética debería ser una práctica y un imperativo para quienes “hacen TV”, los ciudadanos y en especial los padres y maestros deberíamos tomar más en serio a esta caja negra en bien de nuestros hijos y alumnos.
Reflexión
Si bien es cierto que la TV tiene su encanto, debemos tener presente que la TV es un negocio y su programación es básicamente un pretexto para mantenernos frente a ella. No se trata de decir que es mala o buena, simplemente que es bueno o malo el uso desmedido y no selectivo que hagamos de su programación. La educación para los medios y en especial para la TV, puede cambiar nuestra relación con este dispositivo de comunicación a nuestro favor.
miércoles, 3 de octubre de 2007
Reseñas de lecturas sesión 9
Tarea sesión #9: Breve reseña de lecturas:
Fecha: 2 de Octubre de 2007
“Las corporaciones se apropian de la expresión pública”
Schiller, Herbert I. “Las corporaciones se apropian de la expresión pública”. En: Cultura, $. A. La apropiación corporativa de la expresión pública. Universidad de Guadalajara, 1993. (pp. 123-150).ng>Las corporaciones se apropian de la expresión pública.
Introducción
A continuación se presenta una reseña de la lectura: “Las corporaciones se apropian de la expresión pública”. Se intercalan comentarios y ejemplos concluyendo finalmente con una reflexión personal.
Desarrollo
El envallado que se hace de sitios públicos y de otros recursos naturales como el espacio que habitamos para fines privados, ponen en peligro nuestra salud y nuestra conciencia. Para Enzensberger*, la creatividad de los individuos no puede ser subyugada completamente por el sistema dominante, así que aunque se utilice la creatividad humana para servir a los productos de las industrias culturales, no deja de ser una fuente de resistencia y cambio potencial. La industria de la conciencia y sus ramificaciones se han convertido en generadores de utilidades para quienes la poseen y, además, condicionan culturalmente.
Un ejemplo es el museo. Es común que los museos se utilicen para promocionar o exhibir productos de interés para sus patrocinadores, ha sido anexado a la industria de la conciencia. Las empresas los utilizan para promocionar productos y/o personajes de su interés, disfrazan sus objetivos mercantiles como interés por lo cultural. Al igual que la TV, el museo sucumbe ante la presión de los patrocinadores para que asegure y aumente la asistencia de las masas. Es poco probable que una exposición tendiente a despertar conciencias en relación a problemas sociales o de poder sea aprobada para su exhibición. Asimismo, las exhibiciones revisten al arte de neutralidad social, cuando lo que hacen en realidad es abstraerlo de su contexto histórico y social, presentando simples productos, bellos, pero solo productos sin significado ni relación. Por ejemplo: en una exhibición de bellas joyas donde se presentan éstas sin dar cabida a la forma en que se hayan fabricado, explotando artesanos.
* Hans Magnus Enzensberger.
Los nuevos centros comerciales son otro ejemplo de la falta de cabida para los conflictos que requieran solución, solo quedan las comidas chatarra y las películas exentas de contenido polémico. Ahí se va a gastar, es un ambiente totalmente comercial-corporativo.
Los antiguos centros urbanos y los espacios públicos, poco a poco han ido desplazando a los pobres hacia las periferias. Se han levantado rascacielos, con grandes estacionamientos y para ganarse la buena voluntad de la comunidad han agregado algunos pequeños parques de concreto o jardines. Se ha poblado las zonas céntricas de despachos, boutiques y demás centros comerciales y de oficinas para actividades comerciales lucrativas.
También el uso de las calles ha sido objeto de lucha social. Mientras grandes masas de gente se reúnen en ellas para protestar, las clases adineradas -sobretodo si viven en esas calles- temen a esas masas, máxime si las protestas se refieren a agravios políticos y/o económicos. Pero; si bien, no son vistas con buenos ojos las manifestaciones callejeras, los grandes consorcios se apoderan de ellas organizando desfiles y marchas que se convierten en espectáculos lucrativos. Se invaden calles, parques y cualquier espacio donde un espectáculo sea viable por lucrativo.
La televisión también se incluye entre “los invasores” del espacio público, incluso entrando con sus ondas electromagnéticas a espacios más personales de la vida diaria, como son la sala, la recámara y cualquier otro espacios de los hogares. Aunque la programación televisiva hace que se distinga entre “educativa” y de “entretenimiento” es innegable que su influencia -por las horas que se dedican a verla- rebasa por mucho a la de la educación formal.
Aún cuando la TV es esencialmente un instrumento de mercadeo, también constituye la instrucción ideológica diaria del auditorio.
Conclusión
Aún cuando este capítulo cita ejemplos de lugares y situaciones de EE.UU., los eventos que expone son extrapolables a nuestro país y otros, ya que las acciones de la TV, de las grandes empresas capitalistas y los gobiernos son similares. Así que es de esperar que el comportamiento de las masas ante esta invasión de espacios sea de protesta y defensa y también de reflexión.
La lógica de los medios en el sistema del poder mundial
De Moraes, Dénis. “La lógica de los medios en el sistema del poder mundial”. En: Cultura mediática y poder mundial. Editorial Norma, 2005. (pp. 49-85).
Introducción
A continuación se presenta una reseña de la lectura: La lógica de los medios en el sistema del poder mundial, se intercalan comentarios y ejemplos concluyendo finalmente con una reflexión personal.
Desarrollo
Los medios tienen una gran influencia en las relaciones sociales de todo el mundo. Su meta principal es neutralizar el pensamiento crítico y no dar lugar al disenso, sobretodo si se refieren a la defensa de derechos sociales y civiles. Como ejemplo podemos citar los documentales de Michael Moore: “Bowling for Columbine” y “Fahrenheit 9∕11”, la primera vetada por Blockbuster y la segunda censurada por la Asociación Cinematográfica de los Estados Unidos.
El control de la información se sitúa en el vértice de estructuras de dominación que someten discrepancias políticas y diferencias culturales a las razones de mercado y a imposiciones geopolíticas y económicas. Para muestra basta un botón: en México, Televisa y Televisión Azteca predominan en el escenario de la información. Si alguna noticia afecta los intereses de sus principales clientes, las noticias sufren cambios, se suavizan o simplemente no se dan a conocer. ¿Quién no ha escuchado noticias como: la anciana que “no fue violada” por el ejército, los “grandiosos” golpes al narcotráfico, la “mejora” en las condiciones de vida de la población, la “mejora en la seguridad pública”, el “crecimiento de empleos”, “el ex-presidente que no robó”, pero casualmente en seis años amasó una fortuna que en toda su vida nunca pudo hacer, etc.?
Asimismo, es evidente que el Estado cede el comando de las redes a los poderosos grupos capitalistas. Tenemos por ejemplo: la familia Agnelli en Italia, Bill Gates en EU y Carlos Slim en México cuyo liderazgo no se limita a sus empresas monopólicas en telecomunicaciones sino que se diversifican y dominan otras áreas de producción con ayuda de las TICs.
Las corporaciones de medios se proyectan como: a) agentes discursivos, con una propuesta de cohesión ideológica en torno de la globalización y b) como agentes económicos preeminentes en los mercados mundiales, vendiendo los propios productos e intensificando la visibilidad de sus anunciantes.
La palabra “infotelecomunicaciones” designa la conjunción de poderes estratégicos relacionados con el campo multimedia. El paradigma infotelecomunicacional constituye el vector fundamental para la expansión y la reconstitución de los complejos mediáticos, teniendo como fin la comercialización diversificada y sin límites geográficos. A los gigantes de medios no importan los indicadores de miseria, desempleo estructural y desigualdades sociales en países periféricos, lo que les importa es que potenciales de consumo existen ahí. Por eso, a las poblaciones alejadas y miserables de los países tercermundistas, a donde podrán no llegar hospitales y escuelas, si llega la TV con sus telenovelas y demás programas de entretenimiento, a la vez que promociones de productos chatarra con vistosos empaques y famosos anunciándolos. Aunque crece la oferta de mercaderías, la propiedad de medios sigue concentrada en unos pocos, ante la complacencia de los poderes públicos.
Mejorando el acceso a Internet podría mejorarse el acceso a la información y a la comunicación de más sectores de la sociedad sin pasar por la censura de los grandes consorcios capitalistas. El software libre puede ayudar bastante a reducir la exclusión digital, sobretodo de la gente socio-económicamente más débil del planeta. Es necesario intensificar la batalla contra la práctica concentradora de tecnologías al servicio del capital oligopólico, uniendo esfuerzos de los movimientos antineoliberales y anticapitalistas. Se debe dar la lucha unida por la emancipación en todas las esferas.
Reflexión
Si bien es cierto que el control y manejo de los medios de comunicación y las tecnologías de la información y de las comunicaciones, como tantos otros negocios que reditúan económicamente a sus detentadores están en manos de unos cuantos, las mayorías podemos intercomunicarnos estratégicamente para utilizar en nuestro beneficio las TICs sin depender de lo que esos cuantos deseen informarnos u ocultarnos. Desde nuestra trinchera como docentes podemos sembrar semillitas que lleguen a producir frondosos árboles en este ramo y por consecuencia en otros ámbitos del conocimiento.
Fecha: 2 de Octubre de 2007
“Las corporaciones se apropian de la expresión pública”
Schiller, Herbert I. “Las corporaciones se apropian de la expresión pública”. En: Cultura, $. A. La apropiación corporativa de la expresión pública. Universidad de Guadalajara, 1993. (pp. 123-150).ng>Las corporaciones se apropian de la expresión pública.
Introducción
A continuación se presenta una reseña de la lectura: “Las corporaciones se apropian de la expresión pública”. Se intercalan comentarios y ejemplos concluyendo finalmente con una reflexión personal.
Desarrollo
El envallado que se hace de sitios públicos y de otros recursos naturales como el espacio que habitamos para fines privados, ponen en peligro nuestra salud y nuestra conciencia. Para Enzensberger*, la creatividad de los individuos no puede ser subyugada completamente por el sistema dominante, así que aunque se utilice la creatividad humana para servir a los productos de las industrias culturales, no deja de ser una fuente de resistencia y cambio potencial. La industria de la conciencia y sus ramificaciones se han convertido en generadores de utilidades para quienes la poseen y, además, condicionan culturalmente.
Un ejemplo es el museo. Es común que los museos se utilicen para promocionar o exhibir productos de interés para sus patrocinadores, ha sido anexado a la industria de la conciencia. Las empresas los utilizan para promocionar productos y/o personajes de su interés, disfrazan sus objetivos mercantiles como interés por lo cultural. Al igual que la TV, el museo sucumbe ante la presión de los patrocinadores para que asegure y aumente la asistencia de las masas. Es poco probable que una exposición tendiente a despertar conciencias en relación a problemas sociales o de poder sea aprobada para su exhibición. Asimismo, las exhibiciones revisten al arte de neutralidad social, cuando lo que hacen en realidad es abstraerlo de su contexto histórico y social, presentando simples productos, bellos, pero solo productos sin significado ni relación. Por ejemplo: en una exhibición de bellas joyas donde se presentan éstas sin dar cabida a la forma en que se hayan fabricado, explotando artesanos.
* Hans Magnus Enzensberger.
Los nuevos centros comerciales son otro ejemplo de la falta de cabida para los conflictos que requieran solución, solo quedan las comidas chatarra y las películas exentas de contenido polémico. Ahí se va a gastar, es un ambiente totalmente comercial-corporativo.
Los antiguos centros urbanos y los espacios públicos, poco a poco han ido desplazando a los pobres hacia las periferias. Se han levantado rascacielos, con grandes estacionamientos y para ganarse la buena voluntad de la comunidad han agregado algunos pequeños parques de concreto o jardines. Se ha poblado las zonas céntricas de despachos, boutiques y demás centros comerciales y de oficinas para actividades comerciales lucrativas.
También el uso de las calles ha sido objeto de lucha social. Mientras grandes masas de gente se reúnen en ellas para protestar, las clases adineradas -sobretodo si viven en esas calles- temen a esas masas, máxime si las protestas se refieren a agravios políticos y/o económicos. Pero; si bien, no son vistas con buenos ojos las manifestaciones callejeras, los grandes consorcios se apoderan de ellas organizando desfiles y marchas que se convierten en espectáculos lucrativos. Se invaden calles, parques y cualquier espacio donde un espectáculo sea viable por lucrativo.
La televisión también se incluye entre “los invasores” del espacio público, incluso entrando con sus ondas electromagnéticas a espacios más personales de la vida diaria, como son la sala, la recámara y cualquier otro espacios de los hogares. Aunque la programación televisiva hace que se distinga entre “educativa” y de “entretenimiento” es innegable que su influencia -por las horas que se dedican a verla- rebasa por mucho a la de la educación formal.
Aún cuando la TV es esencialmente un instrumento de mercadeo, también constituye la instrucción ideológica diaria del auditorio.
Conclusión
Aún cuando este capítulo cita ejemplos de lugares y situaciones de EE.UU., los eventos que expone son extrapolables a nuestro país y otros, ya que las acciones de la TV, de las grandes empresas capitalistas y los gobiernos son similares. Así que es de esperar que el comportamiento de las masas ante esta invasión de espacios sea de protesta y defensa y también de reflexión.
La lógica de los medios en el sistema del poder mundial
De Moraes, Dénis. “La lógica de los medios en el sistema del poder mundial”. En: Cultura mediática y poder mundial. Editorial Norma, 2005. (pp. 49-85).
Introducción
A continuación se presenta una reseña de la lectura: La lógica de los medios en el sistema del poder mundial, se intercalan comentarios y ejemplos concluyendo finalmente con una reflexión personal.
Desarrollo
Los medios tienen una gran influencia en las relaciones sociales de todo el mundo. Su meta principal es neutralizar el pensamiento crítico y no dar lugar al disenso, sobretodo si se refieren a la defensa de derechos sociales y civiles. Como ejemplo podemos citar los documentales de Michael Moore: “Bowling for Columbine” y “Fahrenheit 9∕11”, la primera vetada por Blockbuster y la segunda censurada por la Asociación Cinematográfica de los Estados Unidos.
El control de la información se sitúa en el vértice de estructuras de dominación que someten discrepancias políticas y diferencias culturales a las razones de mercado y a imposiciones geopolíticas y económicas. Para muestra basta un botón: en México, Televisa y Televisión Azteca predominan en el escenario de la información. Si alguna noticia afecta los intereses de sus principales clientes, las noticias sufren cambios, se suavizan o simplemente no se dan a conocer. ¿Quién no ha escuchado noticias como: la anciana que “no fue violada” por el ejército, los “grandiosos” golpes al narcotráfico, la “mejora” en las condiciones de vida de la población, la “mejora en la seguridad pública”, el “crecimiento de empleos”, “el ex-presidente que no robó”, pero casualmente en seis años amasó una fortuna que en toda su vida nunca pudo hacer, etc.?
Asimismo, es evidente que el Estado cede el comando de las redes a los poderosos grupos capitalistas. Tenemos por ejemplo: la familia Agnelli en Italia, Bill Gates en EU y Carlos Slim en México cuyo liderazgo no se limita a sus empresas monopólicas en telecomunicaciones sino que se diversifican y dominan otras áreas de producción con ayuda de las TICs.
Las corporaciones de medios se proyectan como: a) agentes discursivos, con una propuesta de cohesión ideológica en torno de la globalización y b) como agentes económicos preeminentes en los mercados mundiales, vendiendo los propios productos e intensificando la visibilidad de sus anunciantes.
La palabra “infotelecomunicaciones” designa la conjunción de poderes estratégicos relacionados con el campo multimedia. El paradigma infotelecomunicacional constituye el vector fundamental para la expansión y la reconstitución de los complejos mediáticos, teniendo como fin la comercialización diversificada y sin límites geográficos. A los gigantes de medios no importan los indicadores de miseria, desempleo estructural y desigualdades sociales en países periféricos, lo que les importa es que potenciales de consumo existen ahí. Por eso, a las poblaciones alejadas y miserables de los países tercermundistas, a donde podrán no llegar hospitales y escuelas, si llega la TV con sus telenovelas y demás programas de entretenimiento, a la vez que promociones de productos chatarra con vistosos empaques y famosos anunciándolos. Aunque crece la oferta de mercaderías, la propiedad de medios sigue concentrada en unos pocos, ante la complacencia de los poderes públicos.
Mejorando el acceso a Internet podría mejorarse el acceso a la información y a la comunicación de más sectores de la sociedad sin pasar por la censura de los grandes consorcios capitalistas. El software libre puede ayudar bastante a reducir la exclusión digital, sobretodo de la gente socio-económicamente más débil del planeta. Es necesario intensificar la batalla contra la práctica concentradora de tecnologías al servicio del capital oligopólico, uniendo esfuerzos de los movimientos antineoliberales y anticapitalistas. Se debe dar la lucha unida por la emancipación en todas las esferas.
Reflexión
Si bien es cierto que el control y manejo de los medios de comunicación y las tecnologías de la información y de las comunicaciones, como tantos otros negocios que reditúan económicamente a sus detentadores están en manos de unos cuantos, las mayorías podemos intercomunicarnos estratégicamente para utilizar en nuestro beneficio las TICs sin depender de lo que esos cuantos deseen informarnos u ocultarnos. Desde nuestra trinchera como docentes podemos sembrar semillitas que lleguen a producir frondosos árboles en este ramo y por consecuencia en otros ámbitos del conocimiento.
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