Reseñas de lecturas; sesión #5.

Tarea sesión #5: Breve reseña de lecturas
1) Orozco, Guillermo. “Desordenamientos Educativos en el Ecosistema Comunicacional”. En: Comunicación Educativa en la Sociedad de la Información. UNED, 2003. (pp. 97-110).

2) Castells, Manuel. “La Cultura de la Virtualidad Real” (Capítulo 5). En: La Era de la Información. Vol. 1, Siglo XXI Editores, 1999. (pp. 359-405).

3) Castells, Manuel. “La Cultura de Internet” (Capítulo 2). En: La Galaxia Internet”. (pp. 57-89).

Introducción
A continuación se presentan tres reseñas de igual número de lecturas, con las cuales se muestra un panorama breve, sencillo pero claro de temas importantes en la comunicación educativa como son: los desordenamientos educativos en el ecosistema comunicacional, la cultura de la virtualidad real y la cultura de Internet. Finalmente se presenta una conclusión integral de las lecturas.

Desarrollo
1) Desordenamientos Educativos en el Ecosistema Comunicacional
A la época actual se le ha denominado “Sociedad de la información” o del “Conocimiento”, por ser estos elementos los que mejor la caracterizan. Estamos viviendo en una “Sociedad de la Educación”, pero ya no es la escuela la institución educativa por excelencia, los referentes informativos y cognoscitivos proceden de muchas más fuentes.
Una sociedad educativa es aquella donde lo sobresaliente es la posibilidad tecnológica de aprendizaje o posibilidad comunicativa ampliada de aprendizaje. Sin embargo esta sociedad presenta paradojas: si bien hay mayores posibilidades de aprender, la realidad es que, en comunidades apartadas de AL, no se han logrado aún: la meta básica de alfabetización, la equidad en los servicios educativos ni la calidad en la enseñanza. También se cree -otra falacia- que con el poder tecnológico-mediático actual se amplían las posibilidades de enseñanza y aprendizaje, pero el aprendizaje no depende totalmente de la enseñanza, se puede aprender por muchos más medios, como las NTICs. La falacia radica en que se exagera el potencial de la enseñanza con respecto al aprendizaje.
Ahora mismo, partiendo de que todos los estudiantes de esta maestría, al haber cursado los mismos módulos, las mismas sesiones y resuelto las mismas tareas; sin duda alguna que si se nos aplicara un examen de conocimientos de los temas que se nos ha recomendado ampliar a través de búsquedas diversas, habría heterogeneidad de resultados, por las diferencias en la dedicación y precisión de las consultas realizadas, así como de su aprovechamiento.
Así que: en una sociedad educativa, lo esencial no es lo que se puede enseñar, sino lo que se pueda aprender, y a su vez, esto depende de múltiples mediaciones y contextos, de cambios, intenciones y perspectivas que deberían analizarse detenidamente.
En los sistemas educativos contemporáneos se sigue el paradigma de la imitación, en el que el modelaje, la reproducción y la memorización son centrales al proceso de aprendizaje. Se privilegia la repetición escrita de conocimientos, datos, fechas, etc.
Aunque se cree que por interactuar con la tecnología como usuario-educando se aplica la experimentación y el descubrimiento, no es así. En realidad es una mera reacción y hasta compulsión del usuario de la tecnología.
En el paradigma de la imitación el tipo de aprendizaje que predomina es el aprendizaje formal. En éste, la enseñanza tiende a estar legitimada en la tradición, en las instituciones educativas, en un cierto consenso social y en la autoridad académica. También existe el aprendizaje no formal, el cual no conlleva necesariamente tiempos y espacios determinados, ni se evalúa para dar un grado, un estatus particular o un pase de año. La legitimidad del aprendizaje no formal radica en la capacidad de aprender de los individuos y el hecho de que las instituciones educativas clásicas requieren de complementos.
Otro tipo de aprendizaje es el informal: no requiere ningún tipo de enseñanza de parte de nadie, ni siquiera se requiere que quien aprende esté conciente de que lo hace. Con los medios audiovisuales y tecnológicos de hoy, el aprendizaje informal se legitima en la percepción sensorial múltiple. Ejemplo de ello son las pantallas Imaz y Omnimax –de las cuales en Mexicali ya contamos con una en el Museo Sol del Niño. Es fascinante ver las películas en una pantalla de 16x22 metros, en 3D- imposible no aprender significativamente mientras se entretiene y se relaja la persona.
Finalmente, podemos resumir los desafíos educativos actuales en: Reinventar la educación, sus procesos y sus objetivos. Yo agregaría: Los docentes tenemos no solo la responsabilidad, sino la obligación de contribuir en esa refundación de lo educativo que ofrezca mejores posibilidades a nuestros hijos y alumnos.

2) La Cultura de la Virtualidad Real: La integración de la comunicación electrónica, el fin de la audiencia de masas y el desarrollo de las redes interactivas
Castells, Manuel. “La Cultura de la Virtualidad Real” (Capítulo 5). En: La Era de la Información. Vol. 1, Siglo XXI Editores, 1999. (pp. 359-405).
Desde el 700 AC, año en que se inventó el alfabeto hasta nuestros días con la red global de comunicación interactiva, pasando por teléfono, radio, cine, TV, etc. se han efectuado significativos cambios culturales en la sociedad.
Hablando de la TV, es por todos conocida su influencia, aunque no todos podamos poner en palabras claras y concisas la magnitud de su impacto. Indudablemente que es un medio de información y de comunicación donde las personas comunes y corrientes dedican muchas horas diarias a ver su programación, donde los anunciantes invierten millones de pesos y dólares para hacerse presentes, los políticos la utilizan como su escaparate de exhibición, etc. Mucho se ha dicho que la audiencia está compuesta de receptores pasivos e influenciables por sus mensajes, pero eso ya no es del todo cierto, porque algunos receptores –y cada vez más- son ya sujetos interactivos que seleccionan y critican la programación y los mensajes.
Más aún, sobrevino la diversificación de la audiencia de masas, la gente comenzó a grabar sus programas favoritos y verlos en otros horarios distintos a los de su transmisión, comenzó a grabar en audio y video los momentos importantes de su vida, quitando espacios a la tradicional fotografía, ... la sociedad de masas evoluciona a una sociedad segmentada por las ideologías, los valores, los gustos y los estilos de vida. Así que el presente y futuro de la TV está en la descentralización, diversificación y personalización, todo lo cual no implica que el gobierno y la empresa privada pierdan el control de la TV.
Del minitel francés y el arpanet estadounidense a Internet de hoy ha habido una vertiginosa evolución. Los datos, cifras, e historia al respecto es abrumadora pero disponible para quien tenga interés en conocerla. Aún cuando la comunicación por ordenador se ha extendido rápidamente, no logra superar a la TV en cuanto a uso y penetración (al menos hasta mediados de los 90s, según el autor). En lo personal, considero que el uso de Internet ya no es hoy en día exclusivo de una élite, sino que está al alcance de residentes de comunidades apartadas y pobres; claro, tampoco me atrevería a asegurar que cualquiera lo use y los motivos son diversos, desde temor al encendido de la máquina, hasta falta de instrucción para acceder a una computadora y navegar en la red, pero fuera de eso, cualquiera que tenga quince pesos disponibles puede rentar una hora de uso de equipo y red en un café Internet. Afortunadamente los estudiantes con los que trabajo son de este tipo de personas: los que no tienen en su casa un ordenador conectado a Internet, disponen de recursos para utilizarlo en lugares que los rentan por tiempo fijo.
El control institucional se sigue presentando de algún modo que no único. La sociedad, a través de comunidades virtuales, y hasta hackers, así como el equipo diseñado y puesto al servicio general gratuito han propiciado que los espacios no sean ya reservados a unos cuantos. Usted, yo, cualquiera, puede formar su propia página o acceder a grupos afines por temas, edades, sexo, intereses de diferente índole, sin tener que pagar extra o pasar censura. Con permiso o sin él.
A mediados de los noventas surge el multimedia, el cual extiende la comunicación electrónica a todos los ámbitos de la vida laboral, social, educativa, etc. El multimedia parece estar apoyando de inicio, un modelo social-cultural caracterizado por los siguientes rasgos: una extendida diferenciación social y cultural; una estratificación social creciente entre los usuarios; la integración de todos los mensajes en un modelo cognitivo común; y quizás el rasgo más importante sea que captura dentro de sus dominios la mayor parte de las expresiones culturales en toda su diversidad.
Finalmente, agregaremos que las culturas están hechas de procesos de comunicación y la comunicación se basa en la producción y consumo de signos. Por lo tanto, con el nuevo sistema de comunicación, se construye la virtualidad real. Se mezcla la realidad con los símbolos y se abre una diversidad de interpretaciones y ésta hace a las expresiones culturales...

3) La Cultura de Internet
Castells, Manuel. “La Cultura de Internet” (Capítulo 2). En: La Galaxia Internet. (pp. 57-89).
¿Qué sabemos de los efectos de Internet sobre la sociedad, la empresa y la vida cotidiana? Responder a esta pregunta puede facilitar a través del conocimiento de sus usos y efectos, su adaptación a nuestros valores, intereses y proyectos.
La cultura de Internet fue producida y conformada conjuntamente por cuatro culturas: la tecnomeritocrática, la hacker, la comunitaria virtual y la emprendedora.
La cultura tecnomeritocrática se especifica como cultura hacker que genera normas y costumbres en las redes de cooperación en torno a proyectos tecnológicos. Algunas de sus características son: que el descubrimiento tecnológico constituye el valor supremo; la relevancia del descubrimiento se establece por los colegas de la comunidad científica; etc.
La cultura comunitaria virtual hace de Internet un medio de interacción social selectiva y pertenencia simbólica. La cultura emprendedora funciona sobre la base de la cultura hacker y la cultura comunitaria para difundir las prácticas de Internet en todos los ámbitos de la sociedad a cambio de dinero. Las cuatro culturas se necesitan unas a las otras para hacer de Internet lo que hoy día es.
Un término que llama mi atención en esta lectura es el de “Hackers”. La idea que tenía del término era errónea, ya que los consideraba delincuentes en la red... aquí aprendí que esos se llaman “crackers” y que la cultura hacker los rechaza. Ahora bien, ya sabiendo lo que son los hackers y su cultura, siento un gran respeto por ellos y por su trabajo a favor de mejorar el Internet para beneficio de las mayorías.
Algunas características de la cultura hacker, en relación con el desarrollo de Internet, son, además de las características de la cultura tecnomeritocrática; el objetivo de excelencia tecnológica, porque eso es lo que determina la necesidad común de compartir y mantener abierto el código fuente.
Entre los valores apreciados por la comunidad hacker están: la libertad para crear, para absorber y difundir los conocimientos en la forma y canal elegidos por el hacker (Ejemplo: la fundación para el software libre de Richard Stallman).
Acceder a Internet y utilizar software libre de la red es práctica común y nunca me había puesto a pensar las horas de trabajo que hay detrás de este material que utilizamos gratis, y que nos llegan gracias a los valores y cultura de un grupo de personas, denominados hackers. ¡Gracias hackers! sigan produciendo. La comunidad mundial se los agradecemos. A partir de hoy, cada vez que sea pertinente llevaré esta reflexión a mis alumnos para que aquellos que tengan la misma mala concepción que tenía yo, la cambie, ya que justo es.
Los primeros usuarios de las redes informáticas crearon comunidades virtuales. En la actualidad, hay gran cantidad y temática de comunidades virtuales, así que no hay una cultura comunal de Internet unificada.
Existen también los llamados emprendedores de Internet. Algunos ejemplos son: los emprendedores de Silicon Valley, y los de Wall Street.
Esta es una cultura en la que cuanto dinero se gane y la velocidad a la que se hace, constituyen el valor supremo. A menudo esta cultura se asocia con una vida afectiva un tanto empobrecida ya que es frecuente sacrificar a la familia por tecnología, dinero y poder. El individualismo es la norma.
Finalmente podemos decir que la cultura Internet es una cultura construida sobre la creencia tecnocrática en el progreso humano a través de la tecnología, practicada por comunidades de hackers, con un sin fin de redes virtuales y emprendedores capitalistas que hacen una nueva economía.

Conclusión
En esta época de la información lo ideal es la combinación de los tipos de aprendizaje. La escuela y el profesor son importantes en algunas etapas de la vida, sobretodo tempranas. Pero el aprendizaje debe ser durante toda la vida, ahí es donde apoya el Internet.
En la medida que nosotros como docentes y padres de familia lo comprendamos y lo difundamos, habremos aportado nuestro grano de arena en esta “Sociedad del conocimiento”.